佛牌不仅仅只有泰国佛牌

2020-05-16 10:16:15 187

泰国佛牌不是泰国特产

(本文主要介绍有关善业泥、擦擦、佛牌的相关。以及发布擦擦结缘的通知,公益活动没有费用。)

提到佛牌,大家都会想到泰国佛牌,似乎这已经这已经被绑定了,但是呢老读者们应该都晓得了,其实在佛教体系中无论藏传、汉传、南传的体系中都有着类似的“佛牌”圣物,藏传叫擦擦、汉传叫善业泥、南传就叫佛牌,当然了,各自肯定还有很多下属的小名字啦,在这里不一一列举,因为那样的话光写名字就够了。早在玄奘法师的大唐西域记中就记载过有关善业泥的事情:

(寻《大唐西域记》原文截取,应该是在卷六还是卷九,忘记了。)

印度之法香末为泥。做小窣堵波高五六寸。书写经文以置其中。谓之法舍利也。数渐盈积建大窣堵波。总聚于内常修供养。故胜军之为业也。口则宣说妙法导诱学人。手乃作窣堵波式崇胜福。夜又经行礼诵宴坐思惟。寝食不遑昼夜无怠。年百岁矣志业不衰。三十年间凡作七拘胝(唐言亿)法舍利窣堵波。每满一拘胝建大窣堵波。而总置中盛修供养。请诸僧众法会称庆。其时神光烛曜灵异昭彰。自兹厥后时放光明。

——《大唐西域记·卷九·摩伽陀国下》

文字所载估计就是早的擦擦或者说善业泥。所以唐代开始,善业泥就越来越多了,但是具体是什么时候传入中国的据说是魏晋南北朝时期,这个有文献资料,但我一时想不起来是在哪里看的,具体我后补吧。博物馆中常有唐代的善业泥佛像,背后铭文还是不错的,谓:

大唐善业泥,压得真如妙色身。

(找拓片的图片)

那么不难得出结论的事情是,善业泥造佛造塔是由印度佛教传下的传统。而造像功德也有圣言量的依据:

有如是等无量诸阿罗汉,皆悉曾于佛像之所薄申供养,乃至极下如那伽波罗,于像座前,以少许黄丹画一像身,而为供养,由此福故,皆永离苦而得解脱。天主!若复有人能于我法未灭尽来,造佛像者,于弥勒初会皆得解脱。若有众生非但为己,而求出离,乃为欲得无上菩提,造佛像者,当知此则为三十二相之因,能令其人速致成佛。

——《佛说大乘造像功德经》

……若于旷野中,积土成佛庙,乃至童子戏,聚沙为佛塔,如是诸人等,皆已成佛道。若人为佛故,建立诸形象,刻雕成众相,皆已成佛道……

——《妙法莲华经·卷一·方便品第二》

至于南传造像有关的巴利三藏资料也是后续补。

那么,首先我们有一个共识,就是造佛形象乃是各传承的共同善业,那么菩萨圣僧形象也是同理的。也就是说,初的作用是为了修行人自身的一个善业资粮的积累。但是传统上,为了纪念佛陀或者圣僧,都会加入相关的缘起物,而这些缘起物的加持力还是很棒的,进而有一些善业泥(擦擦、佛牌)开始产生了一些意料之外的效果,有些师父总结之后将缘起物的配方作为相关的知识传承下来。还有一些人将造像作为终生事业,自然就是制造不断了。佛教传统上,有造十万躯佛像的加行方式,藏传跟南传几乎都是以擦擦的形式为主,但是似乎有一种传统是刻一枚印章上面有佛像,然后在纸上这么印十万个也算的,而后再装盒供奉起来。不过也是要亲自动手印,好似直接电脑印刷不算传统做法,我个人比较坚持传统,具体还要看您师父怎么说。还有的方式是以画像或者雕塑的形式,但这个就要求专业技术了,所以相比起来善业泥(擦擦、佛牌)的操作就显得简单易行得多。

藏传的加行中,有造十万佛像的要求,所以会发现很多藏传的修行人有一直在打擦擦。但是这个加行不在基础四加行或者五加行里,一般是十加行里边有。在佛教教理中,佛塔和佛像均是能代表佛陀形象的存在,在所依上来说,一个是意所依一个是身所依。所以吧造擦擦的时候也有做佛塔的习惯,一般都是善逝八塔啊或者是百塔啊或者别的造型的塔。这回我做的就有八塔的造型。

我们之前有提到过慈悲的愿力跟成就的咒力是能够产生力量的,具体来说,好比某一位祖师,他在制作擦擦的时候发愿见到、触碰到、佩戴、供奉他制作的擦擦的信众会得到现世的安乐以及财富的丰足,终能趋入佛道,并且由于他经过闭关,咒语的力量十分圆满。那么,理论上来说,拿到他制作的擦擦就会得到那位祖师的祝福,这个祝福将会是一个吉祥的缘起,以及正向的助力。再加上许多缘起物的话,就会有更多的更多的祝福的力量。你像在东南亚一代,制作圣物时特别是制作有关姻缘和合的圣物,他们会加入藤蔓啊或者什么弯的植物啊,这些相关的缘起物。你看,做一回擦擦是需要很多缘起物的:

你看,做一回擦擦需要这么多缘起物呢。缘起物文末发结缘通告的时候再介绍,现在先继续讲。

目前据我所知制作方法中,都是将缘起物粉碎,或作为装藏,或作为全部原料,像我这回做擦擦就是用缘起物粉作为装藏的用途,但是也有做法是纯用缘起物粉弄成类似泥团来做的。一般都是有个模具,然后把泥土或者制作材料压进去,压实,脱模,跟传统的打月饼很像,制作的精细程度跟模具质量正相关。

像我这回做的擦擦就是以缘起物粉作为装藏用途,主要材料还是免烧陶土。

我们讲的缘起物的概念我大概类比为一种力量的象征,好比等身像穿过的佛衣就大概同佛祖亲自穿过的一般,被佛祖加持。又好比唐东杰布的铁就被认为有唐东杰布的祝福和加持。再好比桑耶寺的莲师降魔印结,被认为是有莲师亲自加持的……诸如此类吧。在泰国佛牌的介绍里你在网上查到的很多资料中提到的什么七庙土啊七坟土什么的这些也属于缘起物。但是像一些所谓的阴牌啊,这种不属于本文的讨论范畴,因为严格意义上他们不属于佛教嘛,我归类为佛教传统跟当地巫术结合的产物。

藏民做的擦擦,很多时候都提供给佛塔装藏,或者佛像的装藏,或者摆放在玛尼堆或者山上,现在还有习惯放在交通事故多发地,也有放在旷野。当然了,也有用作皈依对境,自家供奉,还有作为护身的,特别是一些来源清净的老擦擦,会有更好的缘起,毕竟以前来说大修行人更多嘛。像泰国的很多佛牌,特别是老牌,十分昂贵,一来是高僧做,二来是有些缘起物再也找不到了。

好了,七七八八也写了那么多,就这么地吧,下边是这回做的擦擦的一些记录。多图杀猫!图片看完后,会有我这次擦擦的一些介绍,以及结缘细则,不收取费用,数量有限,送完即止。

这回的擦擦缘起物有:

释迦牟尼佛等身像穿着过的佛衣片

尊者加持过的甘露法药

尊者触碰过的哈达丝

桑耶寺莲师降魔印结

敏珠林寺香

敏珠林寺八大法行法药

天铁屑

萨迦解脱甘露

文殊智慧丸

药师大红丸

马头明王大红丸

色拉寺马头明王甘露

色拉寺玛尼日布

扎基寺招财甘露

大藏寺甘露法药

大藏寺怙主熏香

三大寺青稞

金刚座圣地泥土

各种坛城彩砂

文殊讲堂金光明沙

金刚座圣地泥土

大藏寺护摩灰

高野山护摩灰

白玉寺文殊甘露

法体盐

陈旧的贝叶经

陈旧的藏纸经文

珊瑚、松石、蜜蜡、玛瑙、珍珠、翡翠、金、银、琉璃……等世间珍宝

等……


至于发愿方面(总之都是好愿啦):

就是佛法长久住世、世界和平、见闻觉知诸众生未来能成就菩提、见闻觉知诸众生能平安喜乐、供奉佩戴者财富丰足、供奉佩戴者身心康健、供奉佩戴者一切吉祥、在在处处一切顺遂……